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  • 中国的禅宗

    而开悟的，所以特别重视《金刚经》。他在升座说法之初就告诉人：“总净心，念摩诃般若波罗蜜多。”“摩诃般若波罗蜜多”是“大智能度”的意思，亦即以大智能从生死烦恼的此岸度到解脱的彼岸。不过在他之前的祖师叫...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06372145044.html

  • 《现观庄严论》之名义

    《现观庄严论》或译《现证庄严论》，圣慈氏(弥勒)菩萨造，全称为《般若波罗蜜多教授现观庄严论》。圣无著菩萨因过去发大乘菩提心，承事供养无量诸佛，广修菩萨行，所积殊胜善根为增上，现生发大乘菩提心为担荷如来圣教，欲求亲见圣慈氏菩萨听闻教法，以期通达般若，住持正法。於是入山经十二年勤修慈氏观行，乃亲见圣慈氏菩萨，听受《般若波罗蜜多教授现观庄严论》等圣慈氏五部论著。由於《般若经》甚深广大，微妙难测，即由...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16144359427.html

  • 般若大义

    .　　1页　　摩诃衍义，无量无边﹔而般若波罗蜜多，实为其心髓，　　为其标帜。离于般若，诸有所行，不到彼岸，如折翅鸟，终　　堕凡小。不离般若，一切妙行，皆波罗蜜，必证无上正等菩　　提。依般若波罗蜜多为依止，为建立，而后不堕恶取﹔虽不　　见有一法可得，而能发坚固愿，擐如虚空大功德铠，利乐有　　情，穷未来际。依般若波罗蜜多为依止，为建立，而后有不　　着情执﹔虽因果宛然如幻如化，而于其中曾无少法可得可见　...

    僧休

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07112274036.html

  • 阿修罗－－宣化上人开示

    去与帝释作战。帝释虽也有天兵天将，可是却屡战屡败。于是跑去找释迦牟尼佛求法子。佛便对他说：‘哦！你现在有了困难，不要紧，我来帮你忙。'乃教他念：‘摩诃般若波罗蜜多'几个字。然后又说：‘你念这句咒文，也要教你的兵将都念这几个字，那么一切困难自当解除。' 帝释回去后教他所有的天兵天将，在与修罗王作战时，每人都念‘摩诃般若波罗蜜多'。这一念，也不知怎样的，把所有的修罗兵打败了，于是帝释得以守住自己拥有的...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/20334591040.html

  • 般若摄颂浅释　第三课

    ：抉择它的智慧波罗蜜多，也即一切世出世间功德源泉的般若，它的本体是什么样的？它属于谁的境界？它来自何处？ 首先是智慧波罗蜜多的本体以什么样的方式存在：从与对境一体他体等方式观察之后，我们就能了知，在名言中智慧波罗蜜多的本体如梦如幻；在胜义中它没有任何实质，也即有也不是、无也不是，或者说远离一切戏论。 其次它是谁的境界：从名言来讲，可以说它是诸佛菩萨的境界，因为凡夫人等并没有通达这样...

    索达吉堪布　译讲

    |般若|般若摄颂|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/12/21031395743.html

  • 早课

    老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵。依般若波罗蜜多故。心无罣碍。无罣碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅盘。三世诸佛。依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多。是大神呪。是大明呪。是无上呪。是无等等呪。能除一切苦。真实不虚故。说般若波罗蜜多呪即说呪曰揭谛揭谛　波罗揭谛　波罗僧揭谛　菩提萨婆诃摩诃般若波罗蜜多 摩诃般若波罗蜜多 摩诃般若波罗蜜多上来现前清净众。奉诵楞...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06420245743.html

  • 镇国大典 人天大宝——《大般若经》导读

    第十一会为《布施波罗蜜多分》，卷五七九至五八三，有五卷。佛在给孤独园讲[布施波罗蜜]，菩萨应不计较一切个人得失，毫无保留的广行布施，饶益有情众生。原梵本有三百颂。 第十二会为《净戒波罗蜜多分》，卷五八四至五八八，有五卷。舍利子承佛神力讲持戒修行，关于持戒和犯戒的种种规定。原梵本有二千颂。 第十三会为《安忍波罗蜜多分》，卷五八九，有一卷。满慈子承佛神力讲以[平等心]修行[六度]，包括菩萨忍与声闻忍...

    魏道儒

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07242951326.html

  • 因材施教与教学上的人我分际─以《论语》、《阿含经》、和《大般若经》为根据（2）

    涅槃，却“不能引发一切相智，非趣无上正等菩提无倒方便，乃于无上正等菩提翻为障碍”。[28]若要引发诸佛的“一切相智”（sarvakāra-j?atā），亦即趣证诸佛无上菩提，必须广泛修学以般若波罗蜜多来...般若波罗蜜多：“由此般若波罗蜜多方便善巧，不堕声闻独觉等地，唯求无上正等菩提。”（〈第二会〉p. 317c）　　总结来说，菩萨摩诃萨需要对修学的目的地建立起清楚的且不容动摇的自觉。既然以身为菩萨摩诃萨...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06425745850.html

  • 如何修持心经

    ，所以说“般若波罗蜜多”。 　　如果我们以《般若心经》做精髓，去深刻体会，再以《般若心经》为根本，扩大，统摄一切般若经系，如此较能认知《般若心经》的地位。但千万不要以为读了一...等同的境界。 　　《般若心经》，就是我们直接掌握摩诃般若波罗蜜多之心髓的经典。要达到般若经典之果德，就必须从中体会《般若波罗蜜多心经》所提示的正见，并透过经典所提示之正见，把我们修行当断、当立的见地，...

    洪启嵩

    心经|般若|智慧

    http://www.fjdh.cn/article/2009/05/22281379541.html

  • 般若摄颂浅释　第七课

    第七课 音频MP3 / 配套文本 （40'42” 26M） 视频WMV （154M） 思考题 1.为什么执我众生之菩萨并非真正行持般若波罗蜜多，了知此理...众生的菩萨并没有真正行持殊胜的般若波罗蜜多。为什么呢？因为他们还没有超越分别念。所以，只要有这方面的执著，就不是真正的菩萨。《金刚经》云：“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”意思是说，...

    索达吉堪布　译讲

    |般若|般若摄颂|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/01/09161796751.html
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